La llamada del presente entre Argelia y Marruecos
Desconozco el alcance de la influencia de las llamadas de los intelectuales argelinos y marroquíes, de vez en cuando, sobre el curso de los acontecimientos para recordar los puntos en común entre los dos países. La estructura de los dos regímenes y sus opciones los hacen sordos a todo llamado a la sabiduría y la prudencia, y la tendencia de los desarrollos internacionales los empuja a alinearse en dos ejes opuestos, y tal vez restaurar el espectro de la Guerra Fría, y hacer que la región un escenario para el conflicto de los adultos, y sus dueños no tienen nada que ver con él. Sin embargo, los mensajes submarinos que se hunden en las profundidades de los países del Magreb no deben ser subestimados y llevados por aquellos que se ven como marginales, soñadores o fuera del rebaño ... esto es en el mejor de los casos, contratados y traidores, o al servicio de agendas extranjeras, en la mayoría de los casos, más bien acusándolos de terrorismo.
Durante la semana pasada, me detuvo un artículo de Nur al-Din Thanyo el 7 de abril en "Al-Quds Al-Arabi", para recordar lo que se sabe, los profundos lazos de los países del Magreb, que han quedado enterrados debido a distanciamiento y diagnóstico de las causas de la debilidad. Un diagnóstico que puede parecer problemático, pero no deja de tener relevancia, como él mismo dice, “Argelia ha sufrido y aún tiene deficiencias internas, que se llevan vigentes desde la independencia en 1962, y nos referimos a su mal comienzo sin el marco de la Magreb árabe (lo llamo los países del Magreb, porque la expresión es antigua, distinta de la que usa, que es El Magreb árabe, y provoca reacciones de las tendencias amazigh (que necesita como fórmula para su nueva entidad). Me detuvo un llamado de intelectuales argelinos y marroquíes titulado "El llamado del futuro", en el que pedían abrir las fronteras entre los dos países, limitar el discurso de odio y abrir canales de diálogo entre los dos países.
¿Pueden estas iniciativas afectar el curso de los acontecimientos? Lo dudo, pero es importante hacerle frente, porque los que tienen conciencia rechazan la "inevitabilidad" de la colisión. Lo importante es que hay voces que no van en la dirección general, y que la tendencia imperante basada en el enfrentamiento y la discordia se niega. En todas las relaciones de enfrentamiento, momentos de recuperación y tregua, incluso en las guerras, el sonido de las armas se silencia, por un momento, para permitir que los beligerantes recojan a sus muertos, entierren a sus muertos y permitan operaciones humanitarias, incluso en las Cruzadas. Y ese momento puede pasar de un alto el fuego a una tregua: Marruecos y Argelia no están en una guerra abierta, sino en guerras mediáticas e ideológicas. No disputo los llamadores de su convocatoria que mira hacia el futuro, y comparto el análisis de Noureddine Thaniou al recordar el pasado, desde los profundos lazos entre los pueblos de los países del Magreb, y la esperanza de unidad desde el North African Star. con Masali El Hajj en 1926 y Soumam Land en 1956, y la participación de marroquíes y tunecinos en la guerra por la liberación de Argelia. Y el estado de vacilación en el desarrollo, la modernización y la democratización que los tres países, Túnez, Argelia y Marruecos saber, de diferentes maneras. Estoy satisfecho con una llamada al presente, y parte de ella está incluida en la llamada a la convocatoria futura, y en el artículo de Nour al-Din Thanyo, para exigir algo simple, que es detener las disputas mediáticas. La disputa mediática ha alcanzado un nivel de depravación y despreciabilidad que no brinda los símbolos de los dos países, se burla de los componentes de cada país, se expone a los síntomas de los dos pueblos, y duda de la existencia del otro, no patrocina cualquier cosa menos responsabilidad, con medidas que insultan el futuro, según la expresión francesa empleada en el discurso político, incluido el último trámite que los campesinos de Figuig fueron condenados a salir de las tierras fronterizas en las que tenían un usufructo, antes de que hubiera fronteras y antes estaban demarcados.
Necesitamos una tregua en los medios de comunicación, que tal vez permita un pensamiento reflexivo y plantee cuestiones humanitarias como segunda etapa.
Los marroquíes y argelinos no son alemanes y franceses, pero comparten el patrimonio, ya que la mayoría de ellos son bereberes que han expresado su expresión, y comparten lo que expresa esta fuente común a través de la estructura de su lengua y su pronunciación, que lleva un amazigh. acento, y hablan árabe, y comparten su lealtad a los símbolos culturales de la escuela de pensamiento Maliki, y toman a los marroquíes. Bajo la autoridad del Imam Sahnoun, nacido en Túnez, y Al-Wanchrisi, nacido en Argelia, y se encuentran entre los imanes de la escuela Maliki, sin problema ni nudo, así como tunecinos y argelinos toman la autoridad del juez Ayyad Dafin Marrakesh, y se recitan los poemas de Sidi Boumediene, Dafin al-Abbad cerca de Tlemcen, en todas las ocasiones religiosas en el regiones de Marruecos, los dos países marcan los mismos ángulos, que encuentran seguidores aquí y allá, e incluyen alrededor del noventa por ciento de los hablantes de bereber, y comparten una historia superpuesta, y es trivial devolver los símbolos de estos orígenes a un país. y juzgar hoy por los moldes de los hechos de ayer. Y difieren también, como difieren las regiones de un país ... y difieren por las experiencias históricas, en el contexto de una gran transformación que vivieron los países del Magreb, con el acoso y los ataques de los cruzados, y su unidad. se contrajo, y lo que formuló una turbulenta realidad política que aún soporta los efectos de su agitación, pero estas diferencias no afectan la fuerza, y por eso los marroquíes se trasladaron a Argelia a lo largo de la historia, individual y colectivamente, y vivieron en ella, y los argelinos se trasladaron a Marruecos. , como individuos, familias y tribus, y occidentalizados, si esta expresión es correcta. Basta recordar que el primer presidente de la Argelia independiente, el difunto Ahmed Ben Bella, tiene sus orígenes en la tribu Sidi Rahal cerca de Marrakech, y el primer ministro de palacios reales y ceremonias, y la segunda figura del gobierno fue el difunto Faqih. al-Maamari, nacido en el pueblo de Taourirt Ait Mimoun en Kabylie. Los marroquíes tomaron de los argelinos, así como los argelinos tomaron de los marroquíes, en lo que se ha convertido en una cultura común.
Algunos de Oriente pensaban que nosotros en los países del Magreb no bajamos al punto de prejuzgar los síntomas del conflicto, y estaban comparando lo que algunos países de Oriente habían conocido en cuanto a salpicaduras desde hace un tiempo. , pero en los últimos tiempos nos hemos convertido en la envidia de Oriente, por no deslizarnos en los síntomas y el abandono durante los conflictos. Cada país es libre en sus elecciones, según lo permita la soberanía, y cada país tiene independencia en sus decisiones, y no puede ser gobernado por la tutela de sus asuntos internos. Marruecos no tiene que dictarle a Argelia lo que debe, y no es necesario que Argelia lo haga en lo que respecta a los asuntos internos de Marruecos. Un país no puede arrojar sus problemas internos al otro lado. Sí, necesitamos una tregua en los medios de comunicación, que tal vez pueda permitir un pensamiento reflexivo y plantear cuestiones humanitarias como segunda etapa. También necesitamos despenalizar a quienes cantan fuera del grupo, expresando lo común y rechazando la inevitabilidad de la colisión. Es absurdo pensar que todos los países “cortan el valle y se secan los pies”, como dice el proverbio del Magreb. Todavía está girando. Las placas tectónicas hundidas en la conciencia del Magreb siguen en movimiento, y es posible que sorprenda a los que se quedaron en el ensayo del colonialismo.
Hassan Aourid