Nawal El Saadawi ne nous a pas quittés et n'est allé nulle part
Nawal El-Saadawi ne nous a pas quittés et n'est allée nulle part, seulement dépouillée de son corps qui s'était épuisé par les années, pour embrasser son âme le monde et devenir plus présente parmi nous, que la pensée humaine vivante ne meurt pas, mais plutôt se reproduit et se diffuse comme la lumière dans toutes les directions même après l'absence physique de son propriétaire. Nawal a lutté toute sa vie, la mentalité bestiale de la masculinité illettrée et arriérée, elle n'avait jamais eu de problème avec les hommes, son problème était avec la vision des mâles des femelles, cette vision qui a été effacée d'un héritage jurisprudentiel mort et inutile, un patrimoine dont les compagnons restent comme les gens de la caverne, absents des transformations Le monde et l'océan, jusqu'à ce qu'ils soient surpris par un réveil forcé qui leur fit recevoir des chocs les uns après les autres, et ils ne trouvèrent pas le moyen de gérer leur nouvelle situation avec leur vieille pensée. Les plus grandes gifles qu'elles ont reçues, que Nawal El Saadawi a exprimées avec beaucoup de profondeur et de connaissance, étaient celles qui leur sont venues de la femme moderne qui est sortie pour étudier, travailler, exceller et concourir dans tous les domaines. Le 15 juillet 2013, j'ai rencontré le Dr Nawal El Saadawi à Rabat, grâce à feu Fatima Mernissi et ami Idriss Ksikes, et après cela j'ai écrit un article dont un paragraphe a été republié aujourd'hui en l'honneur de sa présence renouvelée. parmi nous : Sur le soulèvement du 30 juin et le mouvement de « rébellion » égyptien, les complexités du statu quo, les aspirations des forces révolutionnaires au pays de Kenana, et le rôle de l'armée et des forces politiques traditionnelles. La grande écrivaine de plus de quatre-vingts ans s'exprimait avec enthousiasme et vitalité pour les jeunes, et l'essentiel dans ses propos était la nécessité pour les jeunes de concevoir de nouvelles méthodes de lutte afin de surmonter les solutions classiques qui ne font qu'exacerber la crise actuelle, et la question fondamentale autour de laquelle notre conversation a tourné depuis le début et est restée un grand point d'interrogation sur le sort du soulèvement égyptien et ses dimensions est la suivante : comment passer de la révolution de la rue aux institutions ? C'est une question à laquelle les questions embarrassantes suivantes ont donné lieu : Pourquoi la jeunesse de la révolution se soulève-t-elle, et alors d'autres récoltent ses fruits sans eux, et dans une direction opposée à leurs objectifs ? Pourquoi la révolution égyptienne n'a-t-elle pas abouti à une force politique jeune et nouvelle qui pourrait influencer le cours des élections législatives et présidentielles, afin que les Égyptiens finissent par se doter d'institutions issues de la profondeur et de l'esprit de la révolution et travaillant à ses fins ? Pourquoi la scène égyptienne après la révolution n'a-t-elle été témoin que du conflit traditionnel entre les restes du régime et l'organisation « Fraternité », qui sont deux partis dont le plus doux est passé au vu des aspirations des forces de la rue égyptienne, qu'aucune des deux parties ne peut atteindre ? Ces questions ont préoccupé la grande écrivaine, qui a passé l'essentiel de son temps depuis le soulèvement du 25 janvier sur la « place Tahrir » à interviewer des jeunes de la révolution parfois jusqu'à trois heures du matin. Ces questions sont aujourd'hui au centre de la réflexion des acteurs élites d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient.
#Ahmed_Aseed