Peste et pouvoir
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Le philosophe français Michel Foucault, dans son livre « Contrôler et punir », considère que le plus haut degré de pouvoir peut être atteint ; C'est lorsque les personnes qui y sont soumises s'illusionnent qu'elles sont libres de choisir, et ce genre de pouvoir ne nécessite pas de contrat social ; D'autant qu'elle a besoin d'un cadre général dans lequel évolue l'autorité, pour que ses objectifs paraissent cohérents avec les choix forcés des individus, comme c'est le cas en temps d'épidémies et de catastrophes. évoquer Foucault aujourd'hui ; A l'heure où plus des deux tiers de la population mondiale vivent en confinement volontaire et involontaire à domicile ; Ce n'est pas un luxe intellectuel, ou une revue de théories philosophiques avec l'intention de garder le temps et de briser la monotonie et l'ennui, mais plutôt dans un but important et utile de comprendre ce qui se passe, et quelles répercussions cela se passe dans nos vies aujourd'hui, nous ne savons pas, peut avoir sur notre avenir, notre comportement et nos libertés. Ce philosophe français a été un précurseur pour travailler sur l'histoire des prisons et des châtiments ; Par la peine de l'isolement et de la déportation, car il considère qu'écrire l'histoire de ces espaces isolés est à la fois une histoire du pouvoir et de sa formation au sein de la société. Car l'idée de « discipline » sur laquelle repose l'existence d'institutions pénitentiaires, ou d'espaces d'isolement en général, vise à contraindre le profilage moral et social des individus punis, qui ne répondent pas à ses normes stéréotypées reconnues, et à les rendre respecter les valeurs de la société, et les accepter sans discussion. Dans son étude, Foucault s'intéresse à l'ouvrage d'art des prisons, où les miradors sont nombreux, pour donner au détenu l'illusion qu'il est toujours surveillé, ce qui induit sa discipline auprès de ses observateurs. du même nom, « Monitoring and Punishment » se transforme en une sorte de punition qui mène à la discipline. En projetant son idée sur la société, Foucault arrive à la même conclusion que la surveillance conduit l'individu à être discipliné par l'autorité supposée qui veille sur lui, même si cette autorité est aussi illusoire, invisible ou aussi symbolique que les feux de circulation. Dans ses conférences où il passe en revue l'histoire de l'isolement, notamment à l'époque de la « peste noire » qui frappe l'Europe au milieu du XIIIe siècle après J.-C., Foucault décrit comment les ghettos de « quarantaine » sont devenus des lieux d'ostracisme et d'abolition sociale, et la la peste elle-même est passée d'une dangereuse épidémie à un outil entre les mains de l'autorité, pour rétablir son hégémonie sur la société, et imposer sa présence, qui pénétrait dans les maisons et les personnes, les surveillait et les coupait le souffle. En cas d'épidémie, comme la peste, l'autorité reconfigure sa sphère d'influence à travers les mesures sanitaires et sécuritaires qu'elle impose, limitant les déplacements des personnes, et monopolisant l'espace public qui lui permet de surveiller et de contrôler la société et les individus. La peste se transforme en un « rêve politique » de la force majeure, qui aspire toujours à contrôler les individus, car elle lui permet de pénétrer dans les moindres détails de leur vie. Dans Contrôle et punition, Foucault déclare : « La ville pestiférée est l'idéal que le pouvoir rêve d'étendre sa domination. Et si les gens de droit et de droit rêvent de l'état naturel et logique du respect de la loi, alors les gens de pouvoir rêvent de l'avènement de l'épidémie de peste pour imposer un contrôle total sur le peuple. La force majeure, telle que la définit Foucault, exploite la peur des gens, pour pénétrer dans les moindres détails de leur vie. Aujourd'hui, cette pénétration est devenue plus dangereuse, car la surveillance des villes sinistrées, qui s'effectuait dans l'Antiquité au moyen d'observations physiques et de rapports oraux et écrits, s'effectue désormais grâce à la surveillance à distance, à l'aide de technologies électroniques et numériques qui font désormais partie de notre quotidien. Le pouvoir qui était basé sur la coercition et la cruauté dans les sociétés anciennes a également changé ; A une force basée sur la censure et le contrôle à notre époque, à quoi ressemblera la nouvelle autorité qui sera produite par la crise de l'épidémie de Corona et ses conséquences ? La théorie du contrôle et de la surveillance de Foucault s'impose à nous aujourd'hui avec force, car l'état de panique qui nous a tous affligés a renforcé notre sens aigu de la nécessité de l'État, et du contrôle du pouvoir, même si ce contrôle affecte nos libertés fondamentales, telles comme le mouvement ou nos libertés sacrées, comme la liberté de pratiquer des rites religieux. Dans de nombreux pays autoritaires, les gouvernements ont exploité l'état de peur collective pour perturber les lois et imposer une exception qui leur permet de prendre des mesures qui ne tiennent pas compte de la liberté et de la dignité des personnes, sous prétexte de préserver leur santé et leur vie. Dans les pays démocratiques, des voix ont commencé à s'élever, mettant en garde contre l'hégémonie du pouvoir et pointant du doigt les décisions, profitant de la peur collective que certains médias exagèrent et exagèrent, et intimident les gens d'en discuter. Il existe une crainte légitime que certains gouvernements de régimes autoritaires profitent de la panique et de la panique causées par l'épidémie de Corona pour imposer des pratiques autoritaires à des fins de contrôle et de surveillance, en commençant par des restrictions à la liberté de mouvement et en passant par la restriction de la liberté elle-même. . On a vu comment les gouvernements, même dans les pays démocratiques, ont exploité la justification du terrorisme pour en finir avec les libertés, et nul ne sait aujourd'hui comment l'esprit de l'autorité pense exploiter les mesures exceptionnelles dictées par la riposte à l'épidémie ; Pour imposer plus de contrôle et de contrôle sur la société et les individus à l'avenir. Et si on s'habituait à vivre dans « l'état d'exception » que nous impose la peur de l'extinction ? Et si Big Brother se mettait à nous observer dans les moindres détails de notre vie, comme ce fut le cas dans « 1984 » de George Orwell ?
Par Ali Anouzla
Le nouvel arabe
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